Archives mensuelles : novembre 2013

Une anthropologie sonore

Parmi les expériences inhabituelles que j´ai vécues en étant alitée, je parlerais plus particulièrement de ce que j´appellerais l´observation sonore. Nous avons entendu parler d´observation visuelle, d´observation participante, d´observation flottante mais pas souvent d´observation sonore sans que cela n´implique la musique, les chants ou les danses. Or c´est une des composantes de l´observation en général mais elle n´est jamais prise pour elle-même. Ayant, comme je l´ai mentionné dans un article précédent, était obligée d´être alitée durant 2 mois, limitée à quelques mouvements après une chirurgie, je commençais à m´intéresser au quartier de Pangrati, objet de mon étude, du point de vue sonore. C´était en août et en septembre 2013. Athènes se vide petit à petit à partir du début du mois de juillet, pour atteindre un point culminant le 15 août où on n´entend plus aucune voiture, aucun bruit de pas dans la rue puis la ville recommence à se remplir jusqu´à la reprise de son rythme habituel autour de la mi-septembre. Je me concentrais sur les bruits des voitures, des pas, des paroles et des rires car les habitants sont souvent sur leur balcon après le coucher du soleil. Je repensais à la ville de Beyrouth lors d´une performance donnée en 2001 par l´artiste sud-africaine Tracy Rose : ¨The hope I hope¨. Elle s´installe dans le jardin d´une maison qui donne sur la corniche, vêtue uniquement d´une grande jupe qui représente les points chauds du monde avec une guitare. Elle s´apprête à raconter une histoire et à jouer mais en fait elle ne le fait jamais. Le public est en situation d´attente tout au long de la performance qui se joue plutôt. En effet, Tracey Rose donne la parole au public. Les spectateurs passent par plusieurs états psychologiques pour se concentrer finalement sur les bruits de la ville, Beyrouth, une ville très agitée, avec des passants bruyants, des klaxons, des vendeurs ambulants, etc…

Les bruits que je pouvais entendre à Pangrati étaient ponctués par le moment de la journée.  Le matin tôt, je pouvais entendre essentiellement des voitures et des motos en marche. Ensuite dans la matinée quelques bruits de pas, de la musique essentiellement un accordéon, des vendeurs ambulants avec des porte-voix et des bruits de caddy. A l´heure du déjeuner et jusqu´à 17h30, 18h, tout était silencieux. Les habitants font généralement la sieste. Il s´agit d´une coutume à Athènes. Il est interdit de faire du bruit de 14h30 à 17h30-18h dans les quartiers plutôt traditionnels car il s´agit d´un moment sacré pour le repos. Après le coucher du soleil, j´entendais des bruits de voix, des éclats de rire, de la musique. Le quartier s´anime parfois jusqu´au lever du jour.

Le fait de se concentrer sur le sonore permet de percevoir le rythme d´une ville autrement, parfois plus intensément car le visuel prend généralement le dessus sur le sonore. Parfois le son rappelle un déjà-vu, par exemple les caddys, les pakistanais et la ferraille, et parfois on essaie d´imaginer des situations, on sent passer des émotions à travers un cri, un éclat de rire.

 

Chambre avec vue

Dans le film Smoke de Wayne Wang (1995) dont le scenario a été écrit par Paul Auster, un des protagonistes du film se poste tous les jours à la même heure au même angle d´une rue de Brooklyn et prend une photo. J´ai expérimenté cela à Pangrati d´une autre manière après une chirurgie l´été dernier. Je devais durant les deux mois de réhabilitation qui m´ont été imposés rester chez moi. J´avais une vie assez rythmée afin que le temps ne paraisse pas trop long. Dans mon emploi du temps, de 10h30 à 11h je m´installais sur le balcon de ma chambre pour prendre le soleil car il passait par là à cette heure-ci et j´observais ce qui se passait dans la rue durant cette demi-heure.

Je n´avais jamais expérimenté auparavant une observation aussi régulière dans l´espace et dans le temps : à la même heure, à partir d´un même poste d´observation. Cette expérience m´a permis de noter que mes voisins avaient une vie assez réglée. Bien entendu les personnes qui vont à leur travail vont sortir de chez eux à la même heure tous les jours de la semaine. Mais je remarquais aussi que les retraités et les chômeurs gardaient la même régularité dans leurs activités. Comme si le temps ponctué et la régularité les maintenaient dans la vie active.

J´ai noté deux catégories de travailleurs : ceux qui sortaient de chez eux pour se rendre au travail et ceux qui venaient dans la rue assurer une activité régulière, par exemple les employés d´une société chargée de nettoyer les entrées des immeubles. Ils arrivent avec leur matériel de travail : un seau, un balai, une serpillère, ainsi que des produits de nettoyage et un tuyau qu´ils branchent à un robinet situé sur le trottoir au-dessous d´une dalle devant chaque immeuble. En général ce sont des femmes qui viennent par pair et qui se partagent le travail : une s´occupant de nettoyer les vitres et l´intérieur de l´immeuble alors que l´autre arrose les bacs à fleurs situés devant l´immeuble et nettoie le trottoir. Elles disposent des clés des entrées des immeubles. Parfois, elles rencontrent des habitantes du quartier avec lesquelles elles partagent des nouvelles. Il y a aussi la femme-facteur qui passe à cette heure-ci et qui de par son travail ambulant établi des connexions entre les habitants.

Dans la catégorie des chômeurs ou retraités qui vaquent à leurs occupations, on distingue ceux qui sortent en couple et ceux qui sortent seuls. L´activité la plus pratiquée à cette heure-ci est de jeter la poubelle. Là aussi une distinction est faite entre ceux qui utilisent des sacs du commerce et ceux qui utilisent des sacs poubelle. Dans mon quartier les sacs en plastique du supermarché AB sont le plus souvent utilisés, ce qui représente en soi un indice socio-économique. Et puis il y a aussi le contact avec les bacs : certains jettent le sac sans s´approcher du bac comme s´il s´agissait d´une activité impropre, d´autres s´attardent afin de regarder ce qui a été jeté. Une communauté d´asiatiques, essentiellement des pakistanais passent avec un caddy et récupèrent la ferraille. Ces derniers se sont spécialisés dans ce secteur et lorsqu´on veut jeter  un élément en ferraille on fait généralement appel à eux. Des hommes de tous les âges fouillent les poubelles afin de trouver de quoi manger. Cette activité s´est répandue à tel point que certains habitants trillent leur poubelle en fonction des aliments qui peuvent encore être consommés. En général ils mettent les aliments dans un sac sur le côté du bac afin d´être facilement identifiable.

Parmi les activités des sans-emploi, on en voit quelques-uns sortir en habit de sport pour effectuer une activité sportive ou pour faire les courses.

La ponctuation de la journée et la régularité sont deux éléments nécessaires pour maintenir un équilibre et se sentir utile, plus encore lorsqu´on est sans-emploi. Ça permet de garder une dignité et une estime de soi. Je l´ai expérimenté lorsque je travaillais sur les sans-abri à Beyrouth. Ils avaient instauré un rythme de vie quotidien, en allant par exemple au jardin public de telle heure à telle heure. J´avais aussi entendu des témoignages de prisonniers qui allaient dans le même sens : ponctuer la journée par des activités régulières leur permettait de ne pas « perdre la tête ».

 

Kounia bella

Le jardin public d´un quartier est une espèce d´hétérotopie qui permet une concentration de personnages divers et qui éclaire à travers certains indices des aspects du quartier. Mon entrée dans le quartier de Pangrati s´est opérée à travers le jardin « Alsos Pagratiou ». Il s´agit d´un jardin en pente qui suit les formes naturelles du terrain.

Historiquement “Alsos Pagratiou¨ a été transformé en jardin public en 1936 par la Mairie d´Athènes et comportait originellement un jardin zoologique. Durant la 2nde Guerre Mondiale le jardin a été transformé en campement des allemands et fut réaménagé vers 1949 sous sa forme actuelle.

Au début de notre installation, je passais parfois des journées entières au jardin, dans l´aire de jeux, à balancer ma fille âgée à cette époque de 9 mois. A cet âge, les enfants ne se lassent pas des balançoires appelées en grec kounia et immortalisées par la chanson populaire « kounia bella ». Les parents ou grands-parents qui accompagnent les enfants ont des réactions différentes face au rôle qui leur incombe : pousser la balançoire. Certains sont en interaction directe avec leurs enfants : ils se mettent généralement face à l´enfant qu´ils balancent en lui chantant, le faisant rire, effectuant des mimiques. Les autres, plus méditatifs, se placent à l´arrière de la balançoire et la pousse machinalement, laissant les enfants se bercer et observer ce qui se passe autour d´eux ; ces parents-là, au bout de quelques minutes se perdent dans leurs idées, le regard hagard. Il y a aussi ceux qui se placent sur le côté de la balançoire pour la contrôler d´en-haut, assurant les balancements à travers la chaîne ; ceux-là s´appuient généralement sur les barres situées sur le côté et une lassitude se fait sentir au niveau de leurs gestes répétitifs. Il y a aussi les toboggans avec des enfants d´âges divers : les incontrôlables de moins d´un an qui sont souvent à 4 pattes, ceux qui commencent  juste à marcher et qui ne comprennent pas encore qu´il faut monter par les escaliers, qui essaient d´escalader, qui s´éternisent en descendant la pente alors que d´autres, impatients, ne contrôlant pas encore leurs gestes se précipitent du haut du toboggan pour les cogner, et les parents qui s´attellent à expliquer le concept « à tour de rôle » ; et puis il y a les enfants qui commencent juste à marcher, par pas saccadés, les bras en l´air pour se maintenir en équilibre mais qui ne savent pas encore s´arrêter ; mais aussi les parents qui suivent les enfants avec la nourriture les occupant pour leur faire passer une bouchée entre une activité et une autre.

« Alsos Pagratiou » est un jardin assez populaire. Son aire de jeux est fréquentée surtout par une population grecque de classe moyenne ainsi que par une communauté d´immigrés habitant le quartier : des asiatiques, africains, baltiques ainsi que quelques expatriés. Une espèce de cosmopolitisme existe dans le jardin mais aussi une ségrégation, chacun connaissant ses limites. Même si les enfants jouent ensemble ou s´empruntent des jouets, une barrière existe entre les grecs et les non-grecs.

De manière plus large, sur les bancs du jardin, on trouve des vieux installés, des gens de passage qui traversent le jardin après avoir fait leurs courses  et qui s´installent sur un banc pour se reposer. Je n´ai cependant pas vu beaucoup de jeunes, d´amoureux. Ils s´installent probablement vers le haut, sur les bancs situés au niveau des courbes du jardin en pente, à l´abri des regards. De temps en temps on voit passer quelques sportifs. N´ayant pas de place centrale, à part les deux entrées qui donnent sur la rue Spyrou Mercouri, le jardin est aussi propice aux activités clandestines. Des sans-abri viennent s´y installer dont un occupant régulier avec son sac à dos qui contient tous ses effets : des outils en miniature qui permettent de pallier à toutes les circonstances pour se changer, se raser, rester propre. Un effet de la crise ?