Archives mensuelles : mars 2014

Le cinéma et le printemps

Il y a des saisons plus propices aux tournages que d’autres, surtout lorsqu’il s’agit de documentaires et que l’on ne met pas en scène les personnes filmées ; on leur demande de se mettre en scène elles-mêmes, de poursuivre leurs activités comme elles l’ont toujours fait, sauf qu’elles sont suivies par un cameraman et qu’elles prennent conscience de chaque geste et de chaque mouvement qu’elles faisaient de manière anodine auparavant. Le printemps se prête à ce genre d’ouverture, je dirais même le début du printemps, lorsque les journées commencent à s’allonger, que la qualité de la lumière change et que les gens commencent à se « dévêtir », à prendre conscience de leur corps après avoir été emmitouflés durant l’hiver. C’est une période où l’on a généralement envie de « s’exhiber », de s’ouvrir, d’attirer le regard. C’est aussi le moment où je me repositionne et j’aborde les personnes pour leur demander de les filmer. Mais une fois que les habitudes du printemps s’instaurent, que les gens s’habituent à la lumière, à la chaleur, que les corps se réinstallent dans cette dynamique de dé-couverte, la sensation de fraîcheur n’est plus pareille. Cette dernière est aussi partagée par le cinéaste, qui à son tour, a envie d’aller vers l’autre, de l’observer et le découvrir à travers la caméra. Une espèce de sensualité du regard s’instaure et la caméra joue le rôle de médiateur entre le regard du cinéaste et le regard de la personne filmée.

Le printemps a débuté, j’ai demandé ce matin à une dame de la filmer et elle a dit oui, je vais lui laisser quelques jours avant de la relancer afin qu’elle ne se sente bousculée, car le printemps introduit aussi un sentiment de nonchalance qui doit être respecté à tous les stades de l’enquête. Entre-temps, je prépare mon matériel…

Jeu de miroir

Dans le cadre d’une enquête, on se découvre comme autre. Cette distance par rapport au soi transparaît à travers un jeu de miroir. Nous sommes des étrangers sur notre terrain et l’image que nous renvoient les enquêtés nous aident à nous redéfinir en tant que chercheur, recréant ainsi une nouvelle image de soi. Ce bousculement tant culturel que social façonne notre manière d’être et de penser. Avec l’accumulation des enquêtes de terrain,  le polissage auquel nous avons été confrontés durant les différentes expériences permet de nous définir comme une personne aux identités multiples. En réalité nous effectuons un double travail : nous observons les enquêtés, et en même temps nous observons notre propre remodelage face à ce que le terrain nous offre. Je parlerais plus particulièrement de mon expérience à Athènes : qu’est-ce que le travail sur Pangrati a pu changer en moi ? J’ai d’abord appris à tempérer mon enthousiasme car les évènements n’étaient pas prévisibles. Chaque fois que je pensais avoir avancé d’un pas, la réalité me rappelait que je n’étais pas la maîtresse des lieux, que je devais me réadapter en passant par des réseaux locaux pour certifier et légitimer ma présence.  Je ne pouvais prévoir lorsque les gens allaient s’ouvrir car les relations ne se construisent pas dans une continuité. Mais une fois que je repérais un signe positif, je me précipitais afin de ne pas décevoir l’attente des enquêtés.  La nonchalance et la patience ont quelquefois porté leurs fruits. Mais tout s’est passé de manière hachée, ce qui fait que je n’ai pas réussi à construire une dynamique de travail. Après chaque tournage, il fallait reprendre tout le processus d’insertion depuis le début, l’effet boule de neige tant attendu ne se produisait pas et je me retrouvais toujours au point de départ. Cette gymnastique de retour à la case départ m’a permis d’avoir une plus grande flexibilité et surtout de ne pas être en attente ; de saisir le moment lorsqu’il se présentait ; d’être plus fataliste.

Pérégrination

Lorsque le travail de terrain fait corps avec la vie quotidienne, il est quelquefois nécessaire de prendre de la distance, de voir et de sentir d’autres lieux, de remuer les sens, de prendre de la hauteur afin de retrouver le quotidien avec une nouvelle disposition. Ce que je fis en allant me promener du côté de Philopappou ou la colline des Muses, et de l’Acropole. Athènes offre de très belles perspectives de l’Acropole à partir de ses collines et de ses terrasses. Cette sensation de prendre de la distance est très nette après avoir été engouffrée dans la ville. Tout d’un coup on voit plus clair : c’est une des plus grandes fascinations du rocher de l’Acropole. Une promenade qui débute par les jardins de Philopappou, en passant par la prison de Socrate, la variété des fleurs sauvages qui y poussent et surtout arrivée en haut de la colline, cette ouverture vers le port du Pirée et le contact avec la mer. Car lorsqu’on est au centre d’Athènes, on perd la vision de la mer ; on sent l’humidité qui nous rappelle la proximité de la Méditerranée ; et puis poursuivre la promenade par le Pnyx (l’endroit où l’on se tient serré), la colline qui a vu naître et où s’exerçait la démocratie ; prendre ensuite la voie sacrée, passer par l’Agora, et contourner l’Acropole en passant par les petites caves et sanctuaires des dieux en imaginant les différentes cérémonies qui pouvaient y avoir lieu ; sentir le poids du rocher et les différentes stratifications qui l’ont vu naître, puis arriver au Théâtre de Dionysos, là où les interrogations soulevées sur le Pnyx étaient présentées au peuple sous forme de pièce de théâtre ; remonter enfin vers le théâtre d’Hérode Atticus et le Parthénon. Ce parcours bien qu’effectué à plusieurs reprises auparavant m’a permis de me reconnecter avec une autre Athènes, de retrouver une certaine poésie étouffée par le poids du quotidien. Ensuite, le retour à la réalité se fait de manière paisible. Le regard change, les émotions refont surface, la sensibilité aussi. Je me sens prête à filmer de nouveau.

Ciel étoilé

Le rythme nocturne d’une ville est conditionné par divers éléments. En référence à la rythmanalyse d’Henri Lefèbvre, je parlerais du rythme nocturne d’Athènes en prenant en considération deux éléments : l’illumination et le mouvement. Athènes est une ville où on est en relation avec le ciel de jour comme de nuit : les immeubles n’étant pas très grands, ce qui donne à la ville une échelle humaine, et puis la lumière du jour étant pure et l’illumination la nuit n’étant pas très forte, ce qui nous connecte au ciel et aux étoiles. A partir du Mont Lycabette, qui donne une vision panoramique d’Athènes, au moment du coucher du soleil, il est possible de voir la transformation de la ville. Après le coucher, quelques ruelles sont illuminées, puis l’Acropole et d’autres monuments. La succession de l’illumination agit comme un tracé de la ville : les grandes avenues, puis les monuments puis les ruelles. La ville qui pourrait paraître chaotique le jour retrouve une cohérence visuelle la nuit à travers l’échelonnement de l’illumination. Au niveau du mouvement, la ville est toujours animée la nuit, il n’y a pas une transition marquée entre son rythme diurne et nocturne ce qui donne l’impression d’un flux continu. Quoique, ces derniers mois, il y a moins d’embouteillage le soir. Et je réalisais que le fait de ne pas être aveuglé par l’illumination rendait la ville moins violente. Pas de surexposition, pas de passage par des extrêmes, juste ce qu’il faut pour se sentir en sécurité. Adepte du gaz d’éclairage, je n’irai pas jusqu’à prêcher l’extinction totale des lumières pour l’avoir vécu durant la guerre civile libanaise, lorsque le courant électrique était coupé et que les générateurs ne pouvaient fonctionner 24h sur 24. A cet effet, des affiches noires avaient été imprimées par des artistes avec pour légende « Beirut by night ». Mais je me rappelle d’avoir profité de ces moments pour regarder les étoiles.